(no subject)

5 (17) декабря обнародовано было воззвание Николая I «К войскам и народу Царства Польского», а 12 (24) декабря - манифест, в котором выражалась готовность к примирению со всеми, «кои возвратятся к долгу». Лицемерие этих актов, вполне соответствующее николаевскому режиму в целом, только подчеркивалось тем обстоятельством, что еще 1 (13) декабря развернулась подготовка к военному вторжению в Польшу...
Царь по-прежнему даже в переписке с братом лицемерно демонстрировал благородство монарха, подчинившегося воле Провидения. На деле же была провозглашена цель уничтожения польской государственности...
«Меж двух восстаний. Королевство Польское и Россия в 30-50-е годы XIX в.»

Советские многонационалы засевшие в академических институтах не перестают доставлять.

(no subject)

Специфической формой польско-русского идейного и культурного взаимодействия стало сотрудничество русского и польского освободительных движений, нашедшее... выражение в лозунге «За нашу и вашу свободу»! Идеология польских революционеров имела преимущественно национальную окраску, русские же стремились к установлению демократического строя на месте царского, и это создавало почву для революционного союза. Такой союз был заключен в 1862 году...
Массы русского и польского народа еще не были готовы к заключению братского союза: слишком много негативных стереотипов и предрассудков... их разделяло. Поэтому период 30-50-х годов XIX века не стал шагом к русско-польскому примирению и сближению, а Январское восстание еще усилило разобщение, взаимное недоверие и неприязнь. Предстояло преодолеть их на пути дальнейшей совместной борьбы за свободу и демократию, против национального и социального угнетения.
«Меж двух восстаний. Королевство Польское и Россия в 30-50-е годы XIX в.»

Год издания - 2016.

(no subject)

С. М. Фалькович, Б. В. Носов и др.
Меж двух восстаний. Королевство Польское и Россия в 30-50-е годы XIX в.

В целом, весьма печальное зрелище, как в содержательном, так и в идейном плане. В идейном смысле - причудливая помесь советчины с полонофилией, даже на уровне терминологии - «царизм», «самодержавие», «крепостничество», «реакция», «революционные демократы», Николай Палыч укрепляющий крепостничество и «сумевший внедрить в общественное сознание идеологию официальной народности и панславизма», упорно педалируемое Королевство вместо общепринятого Царства и т. п. В лучшую сторону более-менее выделяются только главы О. С. Каштановой и Г. В. Макаровой.

( Read more... )