no subject

Подписчики самостоятельно почитали про христиан Кералы и сообщают, что в классификации местных церквей невозможно разобраться на трезвую голову. Отвечаем - вполне возможно, сейчас мы проведём краткий ликбез по "христианам святого Фомы".

Итак, когда-то очень-очень давно все христиане Кералы (Малабарского берега) были несторианами и подчинялись католикосу-патриарху Церкви Востока в Селевкии-Ктесифоне. Связи с единоверцами слабели, после походов Тамерлана и вовсе прервались, а тут в Индии как раз появились португальцы. Малабарские христиане легко согласились на унию с Римом, но быстро выяснилось, что уния подразумевает много неожиданных вещей - богослужение на латыни, упразднение "еретических" обрядов и традиций, подчинение епископам из Европы и инквизицию для особо строптивых. Всё это терпели до тех пор, пока португальцы были в силе, но к середине XVII века ситуация изменилась.

( Read more... )

no subject

Закончил читать монографию доброго русского историка Дмитрия Степанова «Русь, Малая Русь, Украина. Этническое и религиозное в сознании населения украинских земель эпохи Руины» и записал с ним интервью (ссылку выложу чуть позже).
Это замечательная книга о русской раннемодерной идентичности, в центре внимания которой самосознание военной и религиозной элиты Киевской и окрестных земель после восстания Богдана Хмельницкого. Я уже публиковал тут несколько отрывков, и буду писать еще, а сейчас хотел бы поделиться одной мыслью, которая появилась у меня по прочтении.
Степанов показывает, что элементы модерной национальной или «протонациональной» идентичности первоначально сформировались именно у элит Малой Руси. С одной стороны, это объясняется интеллектуальным влиянием Польши, в которой национальный дискурс был в тот момент более развит. Но это скорее объясняет те формы, в которые киевские интеллектуалы и казацкие вожди облекали свою потребность именно в национальной самоидентификации. Но откуда возникла сама потребность?
( Read more... )