ericmackay

Ходил в Третьяковку на очередную выставку, заодно пробежался по залам и пофоткал местами.

Восстановленный после покушения 2018 года репинский «Царь Иван» висит в отдельном зале в антивандальной капсуле, в окружении материалов рассказывающих о его бесконечных рестарациях.



( Read more... )

Е. Г. Шульгина
Конспект моих политических переживаний (1903–1922)

Написанные по горячим следам воспоминания Екатерины Григорьевны Шульгиной, супруги и соратницы («Киевлянин», «Азбука») Василия Шульгина. Вопреки названию это скорее личные, а не «политические» воспоминания. Пишет Е. Г. прекрасно, но читать, конечно, очень тяжело.

История новгородского веча неотделима от истории новгородских вольностей. К сожалению, из-за того, что документальные источники, в которых упоминается вече, появляются довольно поздно, не все этапы его истории можно реконструировать полноценно, но общая картина представляется ясной. Еще до возникновения Новгорода на современном месте восточнославянская общность словен устраивала свои собрания (не называвшиеся в источниках вечем), возможно, на территории, которая потом вошла в пределы города. Новгородское вече, однако, не имеет «институциональной» преемственности с этими словенскими собраниями, хотя определенные архаические традиции (как, например, вечевые расправы или способ принятия решений на основе «одиначества») оказали влияние на позднейшее городское вече.
( Read more... )

Центральным звеном в построениях данной «школы» является мысль о существовании на Руси народного (земского) ополчения которое играло в военном отношении не меньшую роль, чем княжеская дружина (а, по мнению ряда историков, даже бóльшую). Обоснована она была сторонниками земско-вечевой теории древнерусской государственности, почти безраздельно господствовавшей в науке второй половины XIX — начала XX в. В 70–80-е гг. XX в. идея «народного ополчения» стала одним из важнейших элементов «общинно-демократической» концепции И.Я. Фроянова, представлявшей собой попытку синтеза «земско-вечевой» теории старой русской историографии и марксистских представлений о Средневековье. Этому несомненно способствовали их некоторые общие корни: и «земско-вечевая теория», и марксизм немало почерпнули у классической немецкой исторической школы (именно оттуда как в работы В.И. Сергеевича, так и в труды основоположников марксизма проникли представления о древности общины и первоначальной демократии).
( Read more... )

«Поток» («поток и разграбление», «поток и грабеж») представлял собой специфическое, архаическое по происхождению наказание, близкое по своей сущности к объявлению вне закона. Это могло быть, по точному выражению А. Поппе, «соединенное наказание, исполнявшееся по отношению к личности и имуществу виновного». Оно могло выражаться в разных формах: ссылке, коллективном разграблении и/или уничтожении имущества, заточении и даже в умерщвлении преступника, но суть его состояла в удалении преступника из той общности, к которой он принадлежал, и лишении его правоспособности.
( Read more... )