no subject

Не слишком известен тот факт, что кастовое деление в Индии существовало не только в индусской общине, но и среди мусульман и христиан. Даже крошечная еврейская община в городе Кочин (совр. штат Керала) не смогла избежать кастовых противоречий. "Старая" еврейская община, существовавшая в городе более двух тысяч лет дистанцировалась от "европейских" евреев, бежавших в Индию от португальской инквизиции в XVI веке. Обе группы имели собственное управление, синагоги,кладбища и т. д. Ниже всего в иерархии стояла группа "мешухрарим" (ивр. "освобождённые") - потомки африканских рабов, принявших иудаизм. Их положение напоминало положение низкокастовых индусов - мешухрарим считались ритуально нечистыми, их не пускали дальше порога синагоги, с ними не заключали браки остальные представители еврейской общины.
Авраам Барак Салем (1882-1967) - первый представитель мешухрарим, получивший европейское образование. В 1920-ые гг. он начал борьбу за равноправие членов еврейской общины. Салема называли "еврейским Ганди" т .к. Махатма в это же самое время добивался улучшения статуса неприкасаемых и их допуска в индусские храмы. К 1930-ым гг. все ограничения в отношении мешухрарим были сняты, а "белые" евреи были вынуждены открыть для "чёрных" синагоги. Сам Салем впоследствии стал сторонником сионистских идей и способствовал репатриации индийской общины в Израиль.
(тг Пробковый шлем)

no subject

Верблюдов в Австралию британцы начали массово завозить в середине XIX в. То есть первый эксперимент относится к 1840 г., когда британцы осознали, что им нужно как-то исследовать огромные австралийские пустыни, и что лошади для этой цели не подходят. Первую партию верблюдов закупили на Канарах, но по прибытии в порт обнаружилось, что все они передохли в пути, кроме одного. Выжившего верблюда назвали Гарри, он отъелся и чувствовал себя в целом неплохо, пока его не попытались использовать по прямому назначению. Исследователь Джон Хоррокс отправился на верблюде в экспедицию к озеру Торренс; все шло хорошо, пока по пути он не решил поохотиться на птиц. Когда он перезаряжал ружье, верблюд, который в этот момент стоял на коленях, внезапно зашевелился. Курок с кремнем сорвался, ударил по пластине, и Хорроксу пулей оторвало пальцы на правой руке и раздробило челюсть. Он кое-как добрался на верблюде до ближайшего поселения, где умер от ран, войдя в историю как единственный человек, застреленный верблюдом. Гарри, впрочем, тоже не уцелел - в соответствии с последней волей Хоррокса его пристрелили.
( Read more... )

no subject

... Крайних монархистов не зря в годы гражданской войны часто именовали «правыми большевиками». Группу Измайлова (да и вообще все крайне правые тайные организации) действительно роднили с большевиками и вера в благодетельность и неизбежность применения насильственных методов, и антикапиталистическая и антибуржуазная риторика, и ненависть к кадетам и умеренным социалистам. Если не брать в учет деятельность «разведчиков» Бологовского во время похода Яссы - Дон и работу киевской контрразведки Арзамасова, то от рук собственно «Анонимного центра» и других крайне правых организаций пострадало больше представителей антибольшевистского лагеря [чем] большевиков... Поражает воображение и количество видных членов тайных монархических организаций впоследствии перешедших на сторону большевиков и задействованных в самых грязных провокациях.

А. Чемакин «Анонимный центр. Тайные монархические организации и правый терроризм на белом Юге России»

no subject

Но основную роль в произошедшем, на наш взгляд, все же сыграли не русские или украинские националисты, а специфические социально-экономические и этнополитические условия Волыни и соседних регионов, складывавшиеся там на протяжении нескольких столетий и проявившиеся вновь 25 лет спустя, во время «Волынской резни».
В этом смысле нам представляется наиболее верным рассматривать «почаевцев» не как проявление русского или украинского национализма (и, в зависимости от симпатий или антипатий, стремиться их «приватизировать», как делает Федевич, или, наоборот, «повесить» на оппонента вместе со всеми грехами, как поступала традиционная украинская историография), а как радикальное крестьянское движение, родственное европейским социальным движениям Средневековья, зачастую принимавшим религиозную форму.
Точно так же и широкие массы жителей Волыни, Подолии, Киевщины лишь мимикрировали сначала под русский национализм консервативно-монархического толка, а затем под социалистическо-республиканский украинский национализм. Принимая современную форму (участие в выборах, выпуск газет и т.д.), движение это оставалось глубоко традиционалистским. Суть его была не в «русскости» или «украинскости», а в социальной (и как следствие – даже не «национальной», а скорее «этнической») ненависти местного неграмотного крестьянина (русского, малорусского или украинского – называйте как угодно) к польскому пану, еврею-арендатору, горожанину-«буржую», которая могла принимать совершенно любые формы – вплоть до большевизма.
https://istorex.ru/New_page_159?fbclid=IwAR3JTnMVINeJTSi-KVpdrY1zsymq7eKamL-_cOt-6fDw07JEEWKeZeHP-z8