no subject

[ericmackay]

Литовские князья XIV века оказались чрезвычайно восприимчивыми к политическим и культурным новациям. Не связанные рамками идеологии, имеющей жесткую догматику и разработанную систему ценностей, они иногда удивляют современного исследователя своим поразительно модерным взглядом на мир. Можно вспомнить известное письмо великого князя Ольгерда константинопольскому патриарху Филофею, написанное в 1371 году. Жалуясь на действия митрополита Алексея, решительно занявшего сторону Москвы в конфликте с Литвой, Ольгерд писал: «По твоему благословению, митрополит [Алексий. – А. М.] и доныне благоcловляет их [московских князей и их союзников. – А. М.] на пролитие крови. И при отцах наших не бывало таких митрополитов, каков сей митрополит! – благословляет Московитян на пролитие крови, и ни к нам не приходит, ни в Киев не наезжает. И кто поцелует крест ко мне и убежит к ним, митрополит снимает с него крестное целование. Бывает ли такое дело на свете, чтобы снимать крестное целование?»
Языческий князь указывает вселенскому патриарху на нарушение им и его служителями норм христианской морали! И делает это со своеобразной иронией: «благословляешь благословлять»! ...В контексте нашего исследования забавно выглядят и патетические упреки Филофею в нарушении крестного целования: «Бывает ли такое дело на свете, чтобы снимать крестное целование?» Это пишет Ольгерд – родной брат Кейстута, который двумя десятилетиями раньше без колебаний нарушил клятвы, данные королю Людовику Венгерскому. Литовские князья прошли за это время большой путь в умении понимать и использовать в своих целях нормы христианской морали.
А. В. Мартынюк «До Герберштейна: Австрия и Восточная Европа в системе персональных и культурных контактов»